الحياء بقلم الدكتور محمد هداية

الحياء
سؤال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان" فما هو معنى الحياء؟ وكيف يصل الإنسان إليه؟

الدكتور محمد هداية: الحياء خلقٌ وغريزةٌ يجب أن يحرص عليها المرء وأن يحاول الوصول إليها وقد تعارض القول بين أهل اللغة وأهل الفقه مع تفسير حديث الرسول عليه السلام" الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان" فقالوا كيف يكون الحياء شعبة من الإيمان والحياء غريزة والإيمان اكتساب ؟ أهل التحقيق فضوا هذا الاشتباك وقالوا إنّ الحياء غريزة أو طبيعة لكنّ المسلم الحق الذي لا يجد في نفسه فضيلة الحياء يحاول أن يستحي حتى تكون عنده وبيّنوا أنّ هذا ما أراد الرسول عليه السلام وهو الذي كان فاهما لغة وحديثا وفقها أن يعلّمنا إيّاه في هذا الحديث: أنّ الذي لا يجد في نفسه حياء يسلك مسالك المؤمنين ليكتسبه وطبعا كل إنسان أدرى بنفسه فمثلا لمّا يسمع قصة سيدنا موسى كيف مشى أمام ابنة سيدنا شعيب ولم يمش خلفها يحاول أن يكتسب هذه الصفة من الإيمان ويجتهد في ذلك أو عندما يستمع لنصائح شيخ من الشيوخ لا يكتفي بالاستماع وإنّما يقلده عملا وفعلا ، فعن طريق الإيمان يكتسب المرء الحياء .

"الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان" يعني أنّ الإيمان شعبه كثيرة والحياء شعبة، إن كنت تفتقدها فآعمل واجتهد لتكتسبها كما اكتسبت الإيمان أي افعل ذلك ليَكْمُلَ إيمانك .

قد تقف على امرئ لا يجد في نفسه حياء فتراه يدخل مجتمعاً فيه نساء لكنّه حالما يخرج يشعر أنّ ما عمله كان خطأ وهذه أولى مراحل الاكتساب، حيث عرف مواطن النقص فيه، المهم أن يحاول إصلاحها بأن لا يدخل عليهنّ في المرّة القادمة حتى لا يجرح حياءهنّ علماً أنّ الرسول عليه السلام قد أمر الرجال قبل النساء بغض البصر .

وما تجدر الإشارة إليه أنّ الحياء غير الخجل لأنّ الخجل هو الكسوف لكن الحياء هو الخجل والعكس غير صحيح بعبارة أخرى أنّ الذي عنده حياء من الممكن أن يكون عنده خجل لكن قد يكون الإنسان خجولا لكن ليس عنده حياء فيقوم بتصرفات ليس فيها إيمان فيحاول أن يصل بسلوك الإيمان إلى الحياء وحتى أهل اللغة يقولون من ليس عنده حياء فليستحي يعني يفتعل الحياء فيحاول أن يعمل إلى أن يصل إليه.

والرسول عليه السلام كان اشد الناس حياء كان عنده حياء جمّ لذلك يجب أن يكون الرسول أسوة نتأسى بها ، كيف كان يمشي ؟كيف كان يعامل النساء؟ كيف كان يتصرّف عندما يدخل على مجتمع فيه نساء ورجال ؟كل هذا يوضح لنا أنّ الحياء يمكن أن يكون اكتساباً كالإيمان.

سؤال: " الإثم ما حاك في صدرك وخشيت أن يطلع عليه الناس" فما الذي يفعله الإنسان حتى يستحي من الله قبل أن يستحي من الناس؟

الدكتور محمد هداية: ليصل إلى ذلك عليه أن يضع الأمر كله على ميزان الله ورسوله وعلى ميزان الحديث الذي تفضلت به، يقول الرسول عليه السلام"البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وخشيت أن يطلع عليه الناس" ومدلول هذا الحديث أنّ الحاجة التي تريد أن يطّلع عليها الناس تفعلها وأنت تشعر أنّها حلال لكن العمل الذي تحاول أن تخفيه فذاك هو الإثم ، فشتّان بين سارق يتخفى عن أعين الناس ومن هو في طريقه إلى صلاة الفجر . فإذا كان الإنسان يقدر أن يعرف إن كان يخشى الناس فالمولى سبحانه وتعالى أحق أن يخشاه ..

والحياء من الله أهم من الحياء من الناس ولو أننا ضبطنا الحياء من الله فان الحياء من الناس سيصبح شيئاً عادياً ولذلك يقال"من عرف الله خافه ومن خاف الله امتثل أوامره ومن امتثل أوامره اجتنب نواهيه " فمن كان خُلُقُهُ ذلك صار أحسن الناس ومن كان ذلك ذلك أَحبَّ لأخيه ما يحبه لنفسه ليكون أتقى الناس .

يحكى أنّ النعمان بن المنذر كان في طريقه إلى منزله فوجد تفاحة ملقاة على الأرض فأخذ منها قضمة واحدة لكن لأنّه عمل بما كنّا نتحدث عنه من وضع كل الأمور على ميزان الله ورسوله جال بخاطره أنّ ما قام به قد لا يرضي المولى جل وعلا .فطرق باب البستان فخرج له رجل فأخبره بما وقع له طالباً العفو والسماح فقال له الرجل إنّ صاحب البستان يسكن في مكان آخر ودلّه على الطريق وكان يسكن على بعد أميال فلمّا وصل إليه وأخبره بأمره تعجّب صاحب البستان وأيقن في نفسه أنْ ليس لهذا الرجل مثيلٌ وكانت له بنتٌ على درجة عاليةٍ من الحياء فقال له : أسامحك على شرْط أن تتزوج ابنتي فأجابه النعمان على الفور: أوافق إن كنت ستسامحني فقال: لكن عليك أن تَعْلَم أنّ ابنتي عمياء بكماء صماء مُقْعَدَة ٌفأجابه ثانيةً دون ترددٍ: أوافق. كتبوا العقد وصعد لِيَبْنِي بها ولمّا دخل الغرفة وكان يعلم حالها قال : السلام لله ،وإذا بها تردُّ عليه وتتحرك نحوه ممّا يدل على أنها كانت تسمع وتنظر وتمشي وتتكلم فقال لها ولكن أباك أخبرني عكس ما أرى وأسمع فقالت صدق أبي فأنا صمّاء عمّا يغضب الله، بكماء لا أتكلم إلاّ بما يرضي الله، عمياء لا أنظر إلى ما حرّم الله، مُقْعَدةٌ لا أتحرّك إلاّ في سبيل الله. وبنى بها وأنجبا الإمام أبي حنيفة النعمان.

وكما أنّ هذه القصة كان نتيجتها أبو حنيفة فالحكاية الثانية التي سأوردها كان نتيجتها الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وهي حكاية ابنة بائعة اللبن

روى ابن زيد عن جد "أسلم" قال: بينما كنت مع عمر بن الخطاب - وهو يعّس بالمدينة - إذا هو قد أعيا فاتكأ على جانب جدار في جوف الليل فإذا امرأة تقول لابنتها: يا بنتاه قومي إلى اللبن فامذقيه (أي اخلطيه) بالماء، فقالت لها ابنتها: يا أُمتاه، أما علمت ما كان من عزمة أمير المؤمنين اليوم، ألا يُشاب اللبن بالماء، فقالت الأم: قومي إلى اللبن فامذقيه بالماء، فإنك في موضع لا يراك فيه عمر ولا منادي عمر، فقالت البنت لأمها: والله ما كنت لأطيعه علانية وأعصيه سراً، وكان أمير المؤمنين - في استناده إلى الجدار - يسمع هذا الحوار فالتفت إليّ يقول: يا أسلم، ضع على هذا الباب علامة، ثم مضى أمير المؤمنين في عسه، فلما أصبح، ناداني: يا أسلم إمض إلى البيت الذي وضعت عليه العلامة، فانظر من القائلة، ومن المقول لها؟ انظر هل لهما من رجل؟ يقول أسلم: فمضيت، فأتيت الموضع فإذا ابنة لا زوج لها، وهي تقيم مع أمها وليس معهما رجل، فرجعت إلى أمير المؤمنين عمر فأخبرته الخبر، فدعا إليه أولاده، فجمعهم حوله ثم قال لهم: هل منكم من يحتاج إلى امرأة فأزوجه؟ لو كان بأبيكم حركة إلى النساء، ما سبقه أحد منكم إلى الزواج بهذه المرأة التي أُعرف نبأها، والتي أحب لأحدكم أن يتزوجها. فقال عاصم يا أبتاه تعلم أن ليس لي زوجة فأنا أحق بزواجها، فبعث أمير المؤمنين من يخطب بنت بائعة اللبن لابن أمير المؤمنين عاصم، فزوجه بها، فولدت له بنتاً تزوجها عبد العزيز بن مروان، فولدت له خامس الخلفاء الراشدين الخليفة الزاهد عمر بن عبد العزيز رضوان الله عليهم أجمعين.

سؤال: هل الحياء صفة للمخلوقات فقط أم إنّها صفة للخالق جل وعلا ، ألم يقل الرسول عليه السلام " إن الله حيي كريم، يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً"؟

الدكتور محمد هداية: إن الله لا يستحي هنا بمعنى يستبقي فهو قادرٌ على أن لا يردّ يد الداعي خائبةً وهذا ليس الحياء بالمفهوم الذي نتحدث عنه لأنّ المولى سبحانه ليس كمثله شيء .والقرآن واضح في هذه المسألة (إنّ الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) الحياء خلق يمنع صاحبه أن يضع نفسه في الخجل لكن بالنسبة للمولى سبحانه هو بمعنى لا يرضى . ومن تعاريف أهل اللغة في الحياء انه الإحتشام أو إنّه التوبة والحشمة فإذا أخذنا كلمة التوبة نسأل التوبة لمن؟ هي لله بدليل قوله ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) فالتوبة في مرجوعها لله لذلك فمعنى لا يستحي أي لا يرضى أن يرد يد الداعي خائبة.

في الحقيقة المسلم أو المؤمن لا بدّ وأن يطبّق في حياته حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه "الايمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الإيمان" . كفانا أن نعلم أنّ الحياء شعبة من شعب الإيمان، يعني أنّه لا يتم الإيمان إلا بهذا الخُلُق وقلنا في المرة السابقة أن الإنسان لو أخذ الحياء كمنهج حياة لا يصل إلى درجة الخجل أو إلى أفعال تُوجب له الخجل. أخص الخصائص في هذا الموضوع علاقة العبد بالله تبارك وتعالى فلو أنا عندي حياء أستحي من الله تبارك وتعالى أن يؤذّن الظهر فلا أصلي ، كما أستحي من الله تبارك وتعالى أن يأتي شهر رمضان فلا أصوم.

والإنسان يقدر على تحديد درجة الحياء لذلك الرسول عليه السلام ضرب لنا أمثلة في حياتنا العملية قال :" إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان" أي اشهدوا له بالإيمان الكامل والحياء شعبة من الإيمان، إذاً هذا الرجل استحى من الله تبارك وتعالى أن يؤذن المؤذن فلا يدخل إلى المسجد. إلا أن الذي نراه اليوم هو عكس ذلك تماما فتسمع المؤذن ينادي إلى الصلاة لكن الكثير في غفلة والمساجد خاوية على عروشها تشكو لربها ظلم العباد.

الله تعالى ضرب أمثلة كثيرة عن رضائه عمن يتقرب إليه بما افترضه عليه. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن الله تعالى قال: من عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إليّ عبدي بشيءٍ أحب إلي مما افترضته عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته ، كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه )) رواه البخاري

أخص الخصائص الصلاة يليها الصيام يليها الزكاة (رجل أعطاه الله من المال ما أعطاه ، ألا يستحي من الله سبحانه فيذهب إلى الفقير أينما كان ويزكي عن هذا المال ، والذي لا يفعل ذلك هو لا يستحي من الله تبارك وتعالى ولذلك بعض الصالحين يقول كيف أسمع الآذان ينادي الله اكبر الله اكبر حي على الصلاة حي على الفلاح ولا أذهب ، فإذا كنت لا استحي من المولى سبحانه فما بالك بالناس.فإذا لم أصلح ما بيني وبين المولى تبارك وتعالى بالقطع سيفسد ما بيني وبين الناس وهذا سر الآية التي يقول فيها المولى عز وجل (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )

الحياء إذا تم فلا فحشاء ولا بذاءة ولا جفاء ،لما أسمع أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ويؤكدها بقوله (ولذكر الله اكبر)، إذا أنا أصلحت ما بيني وبين الحق تبارك وتعالى وأعملت الحياء فيما بيني وبين الله كان لزاماً على الله أن يصلح ما بيني وبين الناس .

خذ لذلك مثالاً لرجل يصلي الصلاة في وقتها في المسجد، يصوم الشهر والنوافل ،يؤدي ما عليه من صدقات وزكاة ، ستجد معاملاته مع الناس مضبوطة ذلك لأنه استحى من الله تعالى فإذا كان الأمر كذلك أصبح الحياء عنده طبعٌ ومنهجٌ وبالتالي فلن ينظر إلى عورات الناس ولا يتكلم في أعراضهم و لا يمشي إلى ما حرّم الله و لا يدبّر المكائد لغيره لأنّ الحياء ضد كل هذه الأمور ولذلك إذا أصبح الإنسان بالحياء ما بينه وبين الحق تبارك وتعالى أصبح الله بالحياء ما بينه وبين الناس.

سؤال: ماذا يمكن أن نقول في فضيلة الاستئذان؟

الدكتور محمد هداية: لليهود حق في أن يحسدونا وكيف لا يحسدوننا ومحمد عليه السلام يعلّم أصحابه كلّ شيء سواء كان ذلك في الآداب أو في الزيارات أو في عيادة المريض ،كان عليه السلام إذا عاد مريضاً ومعه بعض الصحابة لا يمكث إلاّ دقائق، يرقيه ويدعو له بالشفاء ويدعو لنفسه وللصحابة وللمؤمنين وينصرف.

عندما ذهب الشيخ محمد عبده إلى فرنسا قال وجدت إسلاماً ولم أجد مسلمين، يقصد بذلك انه وجد طباع الاسلام، لأنه نادرا ما تجد أحدهم هناك يذهب إلى قريبه أو صديقه من قبْل أن يتصل به ويستأذنه في القدوم وهذا ما كان يعلمنا إياه القرآن عندما كان الرسول عليه السلام يستحي أن يطلب من الصحابة الانصراف، ينزل القرآن يعلمهم أن حياء الرسول يمنعه والأجدر أن يكون لهم حياءٌ ووعيٌ يمنعهم من الاستمرار والجلوس فتراتٍ طويلةٍ أكثر من اللازم حتى وان كان سبب بقاؤهم هو التعلم منه صلى الله عليه.

سؤال: ما الفرق بين الخجل والحياء؟

الدكتور محمد هداية: إنْ كان يجب للرجل حياء فيجب أن يكون للمرأة حياءٌ مضاعفٌ. عندما حاولوا وصف حياء الرسول عليه السلام قالوا" إنّه أشد حياءً من العذراء في خدرها".معنى ذلك أنّ الحياء صفة من صفات الأدب للرجل والمرأة، فحين يُؤذَّنُ للصلاة فحياء الرجل وحياء المرأة من الله واحد في إقامة الصلاة.الاختلاف الوحيد نجده في وجوب ذهاب الرجال إلى المسجد في حين تصلي المرأة في بيتها لكن الاثنين يلبيان النداء استحياء من الله سبحانه وتعالى.

عندما أسمع الله اكبر حي على الصلاة حي على الفلاح أسأل :من الذي يناديني؟ وإذا لبيت من ألبي؟ إنّه نداء المولى جل وعلا فحياء المرأة أن تصلي في بيتها ولا تفعل مثل بعض النساء التي تفضلن إتمام أشغال البيت لتتراكم الصلوات وتكون مدعاة للكف عنها والعياذ بالله. إنما إنْ قطعن الأمر وصلّين في الوقت الذي يؤذن فيه استحياء من الله يكون الأمر أخفّ وأيْسَرَ.مثل ذلك مثل التلميذ الذي تتراكم عليه الواجبات إلى أنْ يصبح حمْلاً ثقيلاً. لذلك علينا أن نبدأ الحياء من الصلاة ولا فرق في هذا بين الرجل والمرأة ونفس الشيء في الصلاة و الزكاة و الصيام.

لكن ثمة أمور يتّضح فيها الفرق بين الرجل والمرأة وللمرأة حياء مضاعف فيها فخروجها مثلا للشارع يستلزم عليها حياء وزيّاً مُعيّنًا ًيمنعها من الفجور والسفور.وهذه الأمور واضحة غير محتاجة لأيّ توجيهات بنص حديث الرسول عليه السلام "الحلال بَيّنٌ والحرام بيّنٌ" إنما الرجل مثلا يستطيع أن يسهر إلى وقت متأخر من الليل أما المرأة فالخير كل الخير أن تمكث في بيتها . لكن هناك أمور مشتركة كالعبادات نفعلها جميعا نساءً ورجالاً استحياءً من الله.

سؤال: ما هي الحكمة من بداية الأذان بالله اكبر؟

الدكتور محمد هداية: هذا السؤال يمكن أن نجيب عليه بسؤال آخر هو: ما الحكمة في أن المولى سبحانه قال الله أكبر ولم يقل الله كبير؟ قد تكون بصدد قراءة القرآن لكن ساعة يؤذن للصلاة فاعلم أنّ الله اكبر. قد تجد من يفسّر القرآن للناس ويعلّمهم دينهم لكن ساعة النداء عليه أن يلبي ويقوم للصلاة ثم يعود إلى ما كان يقوم به ،فالتفسير والتعليم أعمال كبيرة لكن الله اكبر .

وعلينا أن نؤكد هنا على أهمية الآية التي يقول فيها رب العزة (إنّ الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً) لنلاحظ انه سبحانه قال "كتاباً" ولم يقل كتباً، كتاباً واحداً موقوتاً . الرسول عليه السلام كان يصلي بالمسلمين الجماعة الأولى لكن الذي يتأخر سيصلي الجماعة الثانية والثالثة وهكذا، لكن بالتأكيد إنها لن تكون في نفس درجة الجماعة الأولى. قد يقول أحدهم هناك من لا يقدر على الصلاة في الوقت الأول كالطبيب الجرّاح مثلاّ، أقول: فعلا الضرورات تبيح المحضورات لكن أقول أيضاً: إنّ الذي يقدر على تأخير العمليات الجراحية غير المستعجلة يفعل ذلك ويصلي لأنّ الصلاة ستفتح له الأمر كلّه وسيفتح الله بها عليه.

بااارك الله فيك اخ ـتي
لاح ـرمك ربي الاج ـر

الف شكر اخي ميموووو علي مرورك

تسلمين اماني

وديــــــــــ

الف شكر خالد علي مرورك

جزاكـ الله خيرا

الف شكر قلب حزين علي مرورك